摘要：以《论语》中孔子“化而日进”的生命精神为基准，庄子或认为“游方之内”或“七十而从心所欲不腧矩”并非孔子理应知止的圆熟境界；在这种“游方之内”的道德境界之外，尚有“瑜矩”以“游方之外”的进境可能。所谓“矩”、“方”，实即以礼乐为核心建制的“人间世”。面对崩坏的礼乐制度，孔子通过对“礼之本”的论述而强调礼乐的情感内质与生命关切，并以在秩序之中安顿生命为至高理想；然而，无论在理论还是实践上，情感与秩序之间呈现出的是难以消解的张力。在此基础上，庄子遂以“自事其心”为原则，以“礼意”为旨归，意在超越“方”的拘限（也即“腧矩”）而追求“相造乎道”的本真、自适之境。循乎此，“孔子”也便在庄子笔下“重获新生”了。在这种理解进路中，庄子既不“诋孔”，亦不“尊孔”，而是通过“释孔”的方式回应着孔子生命与思想中存在的难题。

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